2024年6月，郑州四位女生为了品尝开封的灌汤包，从郑州骑行50多公里到达开封，并将这一经历发布在短视频平台上，获得了数万人的点赞和转发。自11月起，“大学生夜骑开封”爆火，首日即在互联网中各平台引发大量关注；而由于骑行队伍庞大，郑开大道等路段出现了交通拥堵现象，自行车也出现了违停、损坏等不良现象。随着事件的发酵，在社交媒体平台中出现了两种声音，其一赞扬大学生有着青春活力的美好品质，其二却认为是一种非理智跟风。纵观该事件，我们又应如何看待？
仪式性参与是指个体或群体通过参与特定的仪式活动来表达自己的立场、情感或价值观，这些仪式活动往往具有高度的结构化和重复性。大学生组团夜骑开封这一事件中，最初4名郑州女大学生夜骑开封的行为通过网络传播，引发了众多大学生的效仿，形成了庞大的夜骑群体。这其中体现了从众心理的作用，
即个体在群体的舆论压力下，会改变自己的态度和行为，与群体中的大多数人保持一致。对于大学生来说，他们处于相似的年龄阶段和生活环境，有着较强的群体认同感和归属感，当看到身边的同学参与夜骑时，纷纷跟风加入，以获得群体的认可和接纳。
在此次夜骑事件发酵过程中，“青春没有售价，夜骑开封拿下”这一标语成为了代表性符号，它不仅体现了大学生们对青春的热情和追求，也成为了他们之间互动和交流的重要媒介。
从符号互动论的角度来看，人们通过赋予事物特定的符号意义来进行社会互动和交流。在这一事件中，夜骑开封被赋予了青春、自由、冒险等象征意义，成为了大学生们展示自我、表达个性的一种方式，也反映了当代青春文化的特点和价值取向。
戈夫曼曾提出拟剧理论，即人就像舞台上表演的演员一样，努力展示自己从而塑造在他人心中的形象。人们会用心去装扮自己的“前台”，营造为他人所接受和认可的人设。郑州夜骑事件以极快的速度在社交媒体平台传播开来，获得了大量的流量与用户参与讨论。抖音、朋友圈等个人账号作为自我展示的平台，夜骑学生希望将自身处于该事件中这一现象展现出来，从而塑造自身“passion！”的客体形象。
起初，网民对该事件的评价多为正面展开，认为其是青年群体强生命力的体现，可以增加城市活力。而此次夜骑事件中，后期存在着一些不文明现象，如破坏公物、乱停乱放共享单车等，加之一些用户担心大规模夜骑存在诸多安全隐患，如夜晚视线不佳、学生骑行经验不足、道路交通安全问题等，且可能导致交通拥堵，给当地交通秩序带来压力，如11月8日晚，因夜骑人数过多，郑州警方不得不对相关道路采取机动车禁行措施。基于此，在互联网中存在着对于该事件的批判。
许多网民对从众行为持有负面的刻板印象，认为从众就是缺乏主见、随波逐流的表现。这种偏见可能导致网民在面对不同意见时，更容易产生攻击性的言论和行为，从而加剧网络舆论的紧张氛围。他们认为大量学生仅因他人参与便盲目跟风夜骑开封，未考虑自身实际情况和风险，缺乏独立思考与理性判断能力，由此便出现对其进行批判的声音，形成负面舆论。
此次夜骑活动参加主体多为在校大学生，他们通过参与展现了城市活力，促进了郑州与开封两所城市的交流，也促进了大学生对于两所城市的文化认知，带动两地经济发展，但也暴露出了一些安全隐患和资源浪费等问题。因此，在参与类似活动时，学校和社会应加强安全教育、合理规划活动并倡导理性参与，更好地使其在安全、有序的环境中享受青春的乐趣。
